Su richiesta degli studenti il workshop dell’anno accademico 2010-2011 ha trattato la questione su come insegnare la teologia morale sociale a livello istituzionale. Come sempre, lo scopo è stato di aiutare ogni partecipante a riflettere sugli obiettivi, sui metodi e sui temi di un tale corso. Il workshop ha avuto luogo sabato 14 maggio 2011, dalle ore 9.00-12.00.

La mattinata è stata organizzata nel modo seguente:
9.00 - 9.10 Introduzione: scopo, metodo e struttura del workshop.
9.10 - 9.45 Una riflessione in plenum sulla domanda “Che cosa è la teologia morale sociale?”, mettendo a fuoco in modo particolare il significato del termine “sociale”.
9.45 - 10.30 Una riflessione in plenum sulle risorse e sugli strumenti che servono per un corso di teologia morale sociale. Si è esaminato l’eventuale uso sia del Compendio sulla Dottrina Sociale della Chiesa sia di un tipico manuale di teologia sociale.
Pausa
10.45 - 11.30 Un esercizio pratico in gruppi. Al gruppo sono stati consegnati cinque termini stampati su fogli di carta (Dottrina Sociale, Sviluppo storico-politico-economico, contesto culturale, diritti umani, co- responsabilità) insieme a cinque fogli in bianco. Il compito del gruppo è stato quello di organizzare gli elementi (eventualmente aggiungendone altri) in un certo ordine, spiegando la logica delle scelte fatte.

11.30 - 12.00 Plenum durante il quale i diversi modelli sono stati presentati brevemente e c’è stata una discussione su possibili criteri per la strutturazione di un corso di teologia morale sociale.

Tra le numerose idee discusse le seguenti erano centrali:
• Il pieno significato dell’aggettivo “sociale” nel termine “teologia morale sociale” è tutt’altro che scontato e merita un serio approfondimento prima da parte del docente poi durante il corso. Un tale approfondimento presuppone chiarezza su cosa sia la teologia morale in quanto tale e poi una specificazione del senso di “sociale”. Preso alla lettera, questo termine potrebbe abbracciare una gamma enorme di temi in quanto l’essere umano è sociale e quindi tutto il suo agire è in qualche modo sociale. Si tratta nella pratica di un modo piuttosto arbitrario di individuare certi temi sociali che vengono trattati separatamente nel programma accademico (economia, politica, lavoro, Dottrina sociale). Certo è che non si può fare teologia morale sociale senza una solida conoscenza della teologia morale fondamentale nel senso più ampio di questo termine.
• E’ stata sottolineata l’importanza di una bella introduzione al corso dove viene spiegato l’autocomprensione della teologia morale sociale rispetto ad altre discipline come la teologia morale fondamentale, gli studi biblici, l’antropologia e le scienze sociali. Bisogna spiegare bene i rispettivi oggetti di studio, metodi, obiettivi delle varie discipline. Si nota bene che l’obiettivo principale della teologia morale sociale non è di proporre soluzioni specifiche ai problemi sociali ma di studiarli in un’angolatura particolare per capirli meglio. Il momento propositivo ha il suo posto ma non può prendere il posto di quelli descrittivi, analitici e valutativi.
• Sia nell’introduzione sia durante il corso è importantissimo partire dall’esperienza (sociale!) di chi segue il corso. Questo dipenderà chiaramente dal contesto sociale e culturale ma può fornire tanti esempi concreti di attuali problemi di morale sociale, che la teologia deve studiare. Serve anche una spiegazione della teoria educativa in operazione nel corso e come essa include riferimento alla realtà sociale concreta.
• Indispensabile ad un corso di teologia morale sociale è una trattazione dello sfondo storico della modernità soprattutto sotto i suoi aspetti politici, economici e culturali. Un’attenzione particolare merita la filosofia politica liberale, anche nelle sue forme più ideologiche. Non serve però un approccio eccessivamente apologetico di fronte alla società complessa.
• Data la vasta gamma di temi che potrebbero essere inclusi in un corso di teologia morale sociale, serve una chiara logica organizzativa che viene spiegata in partenza. Si può partire o dalla realtà sociale attuale come si presenta per arrivare ad una lettura in ottica cristiana oppure dalla visione dell’uomo nella società che troviamo nella fede cristiana per arrivare ad una lettura dell’attualità. L’importante è che sia chiara la logica delle scelte fatte.

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