L’Accademia Alfonsiana organizza gli studi del 2º e del 3º ciclo in teologia morale in maniera da rispondere ad una conoscenza pij profonda del mistero di Cristo e alle esigenze universalmente sentite per gli studi superiori.  Tali studi saranno condotti secondo la dottrina cattolica proposta del Magistero della Chiesa.

Pertanto P necessario che il metodo in teologia morale tenda a far sX che la sua esposizione fondata sulla Sacra Scrittura illustri, in un modo veramente scientifico, alla luce del mistero del Cristo, la grandezza della vocazione dei fedeli in Cristo e il loro obbligo di portare frutto nella caritB per la vita del mondo (Optatam totius, n. 16).

Questa specializzazione si distingue completamente per il suo metodo di investigazione pij profondo da quello del 1º ciclo. Ne consegue che non e necessario rivedere tutta la teologia morale. Infatti si presuppone che lo studio generale della teologia morale sia giB stato fatto nel quinquennio filosofico-teologico del 1º ciclo universitario.

Sia nel 2º sia nel 3º ciclo, la specializzazione P profondamente teologica, cioP analitica secondo le scienze umane, e sapienziale secondo la veritB del mistero del Cristo. Si distinguono i metodi di insegnamento e di investigazione del 2º e del 3º ciclo:

Nel 2º ciclo, la dottrina P trasmessa e l’investigazione personale condotta in modo analitico e sintetico in vista di una specializzazione, in senso stretto, in teologia morale. Questa specializzazione no P monografica, come sarB nel 3º ciclo, perché in forza della sua natura la teologia morale riassume i grandi temi della teologia (biblica, dogmatica, morale, spirituale, ecc.) affinché, alla luce del mistero del Cristo, la visione sintetica del candidato al grado di 2º ciclo sia pij profonda e pij feconda "per la vita del mondo". In questo ciclo hanno prevalenza le lezioni ed i seminari.

Il 3º ciclo P dedicato soprattutto all’elaborazione di una tesi dottorale, che deve apportare un vero contributo al progresso della teologia morale. Prevale il metodo personale di investigazione sotto la guida del moderatore.

I principi e i grandi temi morli sono trattati sotto aspetti e modi diversi che determinano le grandi parti del programma (indicate in neretto) e le loro sezioni (indicate in corsivo):

Il piano di studio sarB concordato con i Consulenti Accademici.

La somma totale dei crediti richiesti per il grado accademico di Licenza P di 120. Un credito ECTS equivale a circa 25 ore di lavoro dello studente, di cui, per i corsi, un terzo è costituito dalla partecipazione alle lezioni frontali.  I crediti vengono distribuiti in questo modo:

  63 per 21 corsi;

  9 per 3 seminari;

  2 per 1 recensione scritta di un’opera morale;

  6 per la discussione di 2 temi morali;

  28 per la tesi di licenza

  12 per attività accademiche integrative

 

La lingua ufficiale per i corsi P la lingua italiana. I corsi possono essere fatti in un’altra lingua col consenso del Preside, e in orario da stabilire.

  1 corso di metodologia (lo studente P tenuto a partecipare a questo corso, senza del quale – a meno che non sia ottenuta una dispensa dal Preside – non P possiblile l’inscizione ai seminari);

  2 corsi nella parte biblica (1 dell’Antico Testamento e 1 del Nuovo Testamento);

  2 corsi nella parte patristico-storica (1 di patristica e 1 di storia);

  4 corsi nella parte sistematica (2 di fondamentale e 2 di speciale);

  2 corsi nella parte antropologica (1 di antropologia sistematic filosofica e 1 di antropologia empirica);

  10 corsi a libera scelta, purché non tutti nessa stessa "sezione".

Affinché la quantitB degli argomenti non nuoccia alla profonditB dello studio, P necessario che i crediti siano distribuiti attraverso i quattro semestri in modo che ogni semestre non abbia pij di 9 corsi. Allo stesso modo non P valido il semestre nel quale la somma dei crediti dei corsi sia inferiore a 6 (2 corsi) o venga ottenuta solo attraverso corsi intensivi.

I singoli corsi si concludono con esame orale della durata di 15 minuti, che può anche essere sostenuto per iscritto secondo il giudizio del professore. Verrano ammesi agli esami soltanto gli studenti che avranno frequentato almeno i due terzi delle lezioni.

L’esame universale del 2º ciclo consiste in due discussioni de tema. Gli studenti si ricordino che dovranno dimostrarvi una capacitB personale di sintesi delle dottrine studiate.

Lo studente pub presentarsi alla seconda discussione solo dopo aver superato positivamente la prima.

Le discussioni di tema devono essere sostenute nella settimana stabilita e indicata nel calendario delle lezioni. In caso di impossibilitB deve essere sostenuta entro il semestre successivo, altrimenti verrB assegnato un nuovo tema con un nuovo professore.

Consiste in una dissertazione scitta di una certa importanza, su un argomento approvato dal direttore, e che dimostri l’idoneitB al lavoro scientifico

  la Licenza in teologia morale con la valutazione di almeno magna cum laude.

  l’idoneitB per la ricerca scientifica, a giudizio di una apposita commissione;

  la conoscenza di una altra lingua moderna, in aggiunta a quelle stabilite per il 2º ciclo.

  la presenza stabile a Roma per almeno un semestre.

L’Accademia ammette al terzo ciclo anche studenti che hanno conseguito sia la licenza comune in teologia sia la licenza in una specializzazione teologica presso un’altra facoltB or istituto. Per tali studenti il Preside stabilirB un piano particolare di studio per integrare le materie giudicate necessarie alla specializzazione del terzo ciclo in teologia morale.

L’iscrizione al 3º ciclo di teologia morale P un atto accademico completamente distinto dall’iscrizione al 2º ciclo. O necessario presentare una nuova richiesta in Segreteria, con la relativa documentazione. Tale documentazione sarB trasmessa ad una commissione per l’ammissione al terzo ciclo, che P composta dal Preside e da 2 professori eletti tra gli ordinari e straordinari dell’Accademia.

Per determinare l’idoneitB del candidato, la commissione terrB conto fra l’altro della documentazione presentata dal candidato e delle schede valutative elaborate dal moderatore e dal censore della tesi di licenza. Nel caso di uno studente con la licenza consequita al di fuori dell’Accademia, la commissione pub richiedere un esemplare della tesi di licenza per una valutazione dell’opera.

L’ammissione al dottorato no implica la garanzia di trovare un moderatore. Ogni professore interpellato, infatti, P sempre libero di accettare o meno la direzione di un lavoro di dottorato.

Almeno nove mesi prima della difesa si consegnano in segreteria cinque esemplari dello schema della tesi per ottenere dal Preside l’approvazione insieme alla nomina del secondo moderatore. Una volta approvato tale schema lo Studente acquista il diritto per 7 anni che nessun altro scelga lo stesso argomento per una ricerca dottorale. Se il candidato non presenta la dissertazione entro il settimo anno, perde il diritto di ammissione alla difesa della dissertazione. In tale caso spetta al Preside di verificare lo stato di ricerca e, dopo aver sentito il parere dei moderatori, di decidere se un altra proroga sarB concessa al candidato. Questo spazio ulteriore non pub oltrepassare i tre anni, dopodiché la riserva dell’argomento viene definitivamente tolta.

La tesi elaborata sotto la direzione dei moderatori deve essere consegnata in tre copie in segreteria, almeno un mese prima della pubblica difesa. Il Preside e i moderatori si riuniscono per decidere se la dissertazione viene ammessa alla difesa solenne. Inoltre prenderanno decisione circa le modalitB della sua pubblicazione.

Sotto la guida del profesore titolare, il candidato al dottorato pub dirigere nei seminari i candidati al diploma o alla licenza.

Per l’iscrizione al corso di studio per ottenere il diploma, P necessario che il candidato abbia ottenuto il baccalaureato in qualche disciplina ecclesiastica o almeno sia fornito di un certidicato di equivalente idoneitB.

  frequentare 16 corsi e superare i relativi esami. In ogni semestre, lo studente deve scegliere almeno 2 e non pij di 6 corsi;

  partecipare attivamente a due seminari in due semestri diversi;

  presentare per iscritto quattro recensioni di opere di moralisti (una per ogni semestre), d’acordo con un professore;

  presentare una dissertazione scritta su qualche argomento della scienza morale sotto la direzione e con l’approvazione di qualche professore.